据说禅文化的具体体现，在于茶，就是“禅茶一味”。又有禅语说：茶具有人生三昧。于
是乎，家居不可或缺的“柴米油盐酱醋茶”中的普通一员，就与无比深奥的禅理、衣食住
行的现实人生，紧密结合在一起，并独具了超然的味道。
明朝文人陆树声在《花寮记》中，讲饮茶的理想环境，列为“凉台、静室、明窗、曲江、
僧寮、道院、松风、竹月、晏坐、行吟、清谈、把卷”。凡此种种，茶未饮而意趣盎然。
可是细想一下，又会发现，如果为饮茶，对环境这般寻寻觅觅，就多少有些喧宾夺主、蚌
外寻珠之意了。
我觉得饮茶的环境，对于饮茶人来说，并不是最重要的事。这就好像饮茶的关键。在于饮
者的心情；而心情的好恶，与所饮之茶是否名贵，干系不大。
生活如是说：夏饮绿茶可以消暑；冬饮红茶可以祛寒；大口喝茶可以解渴；小口品茶可以
知味。人未改，茶是茶，不同的时节、不同的心情、不同的饮法，也就有了不同的滋味、
不同的感悟。因而对于真正的饮者来说，饮茶自有饮茶的乐趣在。
“冷水泡茶慢慢浓。”这是一句值得人们细细品味的饮茶人的妙语。
人生或者浓酽或者清淡，这当中，每个人都要亲自承受：或苦尽甜来，或五味杂陈或，说
得出口，或说不出口，如何体会，一颗心最清楚。道德文章，多是三五个素心人，居鄙间
陋处，嚼着菜根做的；叫嚣尘上的，不过是戏台上人物的唱词，乱哄哄，你方唱罢我登场
。耐得住冷，耐得住清淡，从来是成就大业的道路。所以冷水也罢，慢慢浓起来的，终是
茶了。
饮茶人总想说出茶的滋味，却不知道饮茶的滋味，就在饮茶的过程中。如同人生在世，总
计较成败得失，殊不知成败得失，都是人生的滋味。
饮茶时，要从中体会“所饮的是什么味道”及其敷衍着的人生滋味，将一份“如何品味”
的心里塞在心里，恐怕就会把真正的滋味放过。为什么呢?这是因为饮茶的过程中，全部心
思都放在了“寻味的念头”上，而把“主角”放过了。好比人生，为实现自己的理想，天
天设想着未至的将来，却不做脚踏实地的事，最后将眼前的现实丢掉，一无所得。
参禅的人都知道“赵州茶”。古时候的赵州禅师，对于那些东参西访来请教佛法大意的学
人，无论来过与否，总是苦口婆心地借茶说法，让学生自己“吃茶去”，学人往往于这句
话上生迷。殊不知，饮茶的滋味，口说不出，耳听不得，好像鞋子合不合脚，要弄明白，
只有你的脚去实地理会，才会清楚一样。佛法大意亦是如此。禅的真谛亦是如此。
羁旅禅林时，学生有幸亲近当代禅德净慧大师，请教赵州茶的滋味。大师承接赵州禅师慈
悲度化的本怀，开示道：赵州茶是什么滋味，我个人虽然喝了这么多年，也说不出来。所
以只好请你自己喝，自己品味。
原来如此，要体会茶的滋味、人生的滋味，必须要有一个自己去亲自体验，亲自经历，方
可有所省悟；体验者只有不当茶而迷，才能清楚所得是何滋味。在人生中，经历世事变幻
、成败得失，都不过是人生的滋味，对于自在无碍的心来说，是没有成败得失可言的。
平淡的水，溶入几片茶叶，就成为茶；似水流年，平常的生活，若是有了一颗自觉觉他的
心，就会充满欢喜。这像宋人杜小山的诗句所写：“寒夜客来茶当酒，竹枋汤沸火正红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”
人生如茶，初饮时也许会感觉苦涩；待到回味时，却会让人体会到茶的甘甜。这是不意而
得的收获，也是情理之中的自然事。然而对于饮者，只有口渴时，饮茶才有意义；如果只
为体会饮茶的滋味，或浓或淡，拼命来喝，最终来不过是灌个大肚，那般的受苦受累，绝
非智慧解脱，如是因、如是果，尚应全部自家承受，哪个也代你不得。当然，这样的人生
，也是不足取的。
说几句题外话,了解我的人都知道,我习惯的东西,茶,咖啡,香烟.有时间灵感来了,再写关于咖
啡和香烟的吧.写关于爱情的东西似乎太多了,实在不想写爱情了.享受孤独有时候也是一种境界.
是乎，家居不可或缺的“柴米油盐酱醋茶”中的普通一员，就与无比深奥的禅理、衣食住
行的现实人生，紧密结合在一起，并独具了超然的味道。
明朝文人陆树声在《花寮记》中，讲饮茶的理想环境，列为“凉台、静室、明窗、曲江、
僧寮、道院、松风、竹月、晏坐、行吟、清谈、把卷”。凡此种种，茶未饮而意趣盎然。
可是细想一下，又会发现，如果为饮茶，对环境这般寻寻觅觅，就多少有些喧宾夺主、蚌
外寻珠之意了。
我觉得饮茶的环境，对于饮茶人来说，并不是最重要的事。这就好像饮茶的关键。在于饮
者的心情；而心情的好恶，与所饮之茶是否名贵，干系不大。
生活如是说：夏饮绿茶可以消暑；冬饮红茶可以祛寒；大口喝茶可以解渴；小口品茶可以
知味。人未改，茶是茶，不同的时节、不同的心情、不同的饮法，也就有了不同的滋味、
不同的感悟。因而对于真正的饮者来说，饮茶自有饮茶的乐趣在。
“冷水泡茶慢慢浓。”这是一句值得人们细细品味的饮茶人的妙语。
人生或者浓酽或者清淡，这当中，每个人都要亲自承受：或苦尽甜来，或五味杂陈或，说
得出口，或说不出口，如何体会，一颗心最清楚。道德文章，多是三五个素心人，居鄙间
陋处，嚼着菜根做的；叫嚣尘上的，不过是戏台上人物的唱词，乱哄哄，你方唱罢我登场
。耐得住冷，耐得住清淡，从来是成就大业的道路。所以冷水也罢，慢慢浓起来的，终是
茶了。
饮茶人总想说出茶的滋味，却不知道饮茶的滋味，就在饮茶的过程中。如同人生在世，总
计较成败得失，殊不知成败得失，都是人生的滋味。
饮茶时，要从中体会“所饮的是什么味道”及其敷衍着的人生滋味，将一份“如何品味”
的心里塞在心里，恐怕就会把真正的滋味放过。为什么呢?这是因为饮茶的过程中，全部心
思都放在了“寻味的念头”上，而把“主角”放过了。好比人生，为实现自己的理想，天
天设想着未至的将来，却不做脚踏实地的事，最后将眼前的现实丢掉，一无所得。
参禅的人都知道“赵州茶”。古时候的赵州禅师，对于那些东参西访来请教佛法大意的学
人，无论来过与否，总是苦口婆心地借茶说法，让学生自己“吃茶去”，学人往往于这句
话上生迷。殊不知，饮茶的滋味，口说不出，耳听不得，好像鞋子合不合脚，要弄明白，
只有你的脚去实地理会，才会清楚一样。佛法大意亦是如此。禅的真谛亦是如此。
羁旅禅林时，学生有幸亲近当代禅德净慧大师，请教赵州茶的滋味。大师承接赵州禅师慈
悲度化的本怀，开示道：赵州茶是什么滋味，我个人虽然喝了这么多年，也说不出来。所
以只好请你自己喝，自己品味。
原来如此，要体会茶的滋味、人生的滋味，必须要有一个自己去亲自体验，亲自经历，方
可有所省悟；体验者只有不当茶而迷，才能清楚所得是何滋味。在人生中，经历世事变幻
、成败得失，都不过是人生的滋味，对于自在无碍的心来说，是没有成败得失可言的。
平淡的水，溶入几片茶叶，就成为茶；似水流年，平常的生活，若是有了一颗自觉觉他的
心，就会充满欢喜。这像宋人杜小山的诗句所写：“寒夜客来茶当酒，竹枋汤沸火正红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”
人生如茶，初饮时也许会感觉苦涩；待到回味时，却会让人体会到茶的甘甜。这是不意而
得的收获，也是情理之中的自然事。然而对于饮者，只有口渴时，饮茶才有意义；如果只
为体会饮茶的滋味，或浓或淡，拼命来喝，最终来不过是灌个大肚，那般的受苦受累，绝
非智慧解脱，如是因、如是果，尚应全部自家承受，哪个也代你不得。当然，这样的人生
，也是不足取的。
说几句题外话,了解我的人都知道,我习惯的东西,茶,咖啡,香烟.有时间灵感来了,再写关于咖
啡和香烟的吧.写关于爱情的东西似乎太多了,实在不想写爱情了.享受孤独有时候也是一种境界.
